人們是透過什麼樣的媒介來了解過往的歷史，是經由歷史學家筆下的文字，抑或是製家所拍攝的史詩電影？而在文字與影像間，又存在了什麼樣的迷思？著有《馬丹．蓋赫返鄉記》的作者娜塔莉．澤蒙．戴維斯在協助法國同名電影拍攝完成後，更進一步地帶領我們來思考這個有趣的問題。她認為歷史電影是現代人對於過去的「思想實驗」，並以「奴隸」作為主題當例子，來探討電影裡是如何詮釋「奴隸」在歷史上的形象。

在今天這個影像掛帥的時代，電影與歷史間的密切關係已是天經地義，雖然不久前的20世紀中葉，影像的地位還飽受質疑，一直到60年代電影才終於有資格為歷史做見證。本書回顧了電影與歷史間的這場攜手過程，並省思兩者間的互動與弔詭。看電影如何從歷史資料升格為歷史使者，並進而在本身的製造過程中介入歷史、消費歷史甚至創造歷史。

這本書沒有帝王將相的運籌帷幄，權謀計算；沒有英雄偉人的豐功偉績，功成名就，卻是將歷史研究的眼光投注在尋常百姓的日常生活、生老病死、婚喪喜慶、喜怒哀樂，走入芸芸眾生的世界，體會底層社會的主體和生命的核心，以小人物的生活、命運，寫就了「小歷史」。 小歷史的範疇包羅萬象，社會的邊緣人物如童乩、女巫、殺手，被視為奇幻迷信的厲鬼、冥婚、鬼婚，關乎頭髮、人肉、便溺、夢境的另類研究主題，都是值得關注的焦點。當你進入小歷史的世界，探訪這些前人足跡罕至的角落，你將會發現，歷史原來如此貼近你我。

內容簡介： 在這本書裡，有社會的邊緣人物，如巫者、童乩、女人和殺手；有被視為「迷信」而神奇的厲鬼、巫術、冥婚和鬼婚；有匿名檢舉、自殺、殺人和吃人的犯罪故事；有關乎身體的夢、屎尿、廁所、頭髮、人肉和疾病；有關乎習俗和信仰的殺狗、掃墓、中元普渡和義民爺；還有落魄的書生和被士大夫所鄙視的「妖女 」。這是一本探討靈媒、信仰、身體、女性和群眾的歷史書；是歷史研究的小品，寫的是芸芸眾生的「小歷史」；這也是傳統的、主流的歷史學者足跡罕至的邊陲地帶，但都是尋常百姓生活中的點點滴滴。雖然細碎，卻是底層社會的主體和生命的核心。

「這不是個快樂的故事，也令人不快，但要牢牢記住，因為這是二十世紀人類所做的事。」──《世紀戰爭》Laurence Rees 這是一本由非歷史學者所寫的史書，擺脫史家撰述的窠臼，從人性的呼聲中，引領讀者回首那一段令人不堪的悲慘史實。 作者是英國BBC的一名記者，以訪談方式，對照最新披露的歷史檔案，讓陳年的往事歷歷再現。主要目的並非為了論是非功過，而是為了呈現一幅更貼近真實的歷史圖像。 這不是一本鉅細靡遺的二次世界大戰史，而是希望盡可能探索當年德國為何會出現像希特勒這樣的獨裁領袖，而關於納粹的種種又是從何而來，以及為什麼德國人民會縱容這般讓人難以置信的殘酷事件發生在人類歷史上；同時，也分析了納粹法西斯主義和史達林共產主義之間的諸多糾葛，以及德蘇之間視人民如草芥的冷血戰略。 書中約對一百人進行單獨訪問，其中有許多是前納粹黨員，以及希特勒的崇拜者，包括希姆勒...(展开全部)

本書為著名中國近現代史研究專家楊奎松教授關於知識分子、特別是歷史學者如何評價歷史事件及歷史人物的文章合集。全書共收錄四篇文章。第一篇為代前言，通過自己的親身經歷引出對特殊年代漠視人權現象的反思，進而引出全書主題。第二篇《歷史研究中的人性取向問題》是全書的中心論點，提出看待歷史人物和歷史問題的根本標準應為「人性」，歷史學本質上是一種「人學」，其任務是為人類社會的發展提供特有的人文關懷和現實關懷，歷史學家尤其應該「講人性、重人道、倡人權」。第三篇《愛「國」還是愛「人」》是一個具體事例，通過論述中國近代知識分子所面臨的共同選擇難題，提出真正的知識分子應該是以人為本的，即始終堅持人性的標準，而不為民族主義的悲情或亢奮所左右。第四篇《如何認識歷史人物的「歷史問題」》是另一個具體事例，以美國2017年的「夏洛茨維爾事件」為例，指出人類社會歷史的發展是漸進的，歷史...(展开全部)

調情為何物？是消遣？夢想愛？玩火？或就只是品嚐那姿態、那猜想與揭開神秘面紗時的萬般滋味……不管程度輕重，調情總是暴露出人們的幻想和禁忌。這是一段揉合了優雅與追憶的驚人之旅：探究了調情一詞的起源、其姿態的產生，以及多部與這誘惑魅力有關的作品。這又是個令人嘆奇的慾望史，巧妙地調解了服從與違背、沉默與言說。 歷史學家法碧恩•卡斯塔─洛札茲以其才華和敏銳，為我們描述出了這情感教育、這愛情遊戲、這無法估量的魅力初始：調情。 1931年12月5日，期待中的那場決定性的邂逅終於來到，她認識了聲名狼藉的作家亨利•米勒 ......安奈絲很快就成為他的情婦C兩人各自進行著多重關係。她也嘗試同性戀，先和亨利•米勒的前妻瓊，然後和胡果的妹妹伊瑟都有過騷亂而曖昧的調情。為了安撫丈夫──他完全被她的行為嚇呆了──，並且平息他的忌妒，這位解放的女子帶他去看了一場「展覽」：由妓女...(展开全部)

《紐約時報》《華爾街日報》暢銷書作家 為什麼我們會有錢？為什麼我們需要錢？ 從貝殼到比特幣，從以物易物到累積財富 華爾街金童帶你探索金錢的生命 從生到死，金錢以各式各樣方式記錄我們一生重要時刻。在印度，大家送錢給新生嬰兒及其雙親。在日本，則送錢給新婚夫妻。在奈及利亞，金錢是陪葬品，跟著死者入土。金錢不僅影響我們的情緒、需求，甚至讓我們甘願為了金錢冒風險。我們對金錢習以為常，把擁有金錢多寡視為成功與否的標準，但卻很少探索為什麼金錢會在我們生命中扮演如此重要角色。 《錢的歷史》作者賽加爾是人人稱羨的華爾街金童，他目睹二○○八年金融風暴造成的傷害，立志要搞懂金融危機和個中原因。他花七年時間旅行超過七十萬英里，走訪超過二十五個國家，從荷蘭的鬱金香狂熱，到雷曼兄弟金融海嘯，探索金錢有什麼特色，讓全世界繞著它奔忙？金錢究竟有哪部分是我們無法掌握的？金錢又有哪些是...(展开全部)

甜味食物無可抵擋的誘惑與悅樂之旅 糖和蜂蜜成就了蛋糕、奶油讓蛋糕更加美好、巧克力是「諸神的食物」，甜食是奢侈飲食之首要。 甜點的誘人外觀、甜美氣味、細膩口感既加深了感官之樂，還賦予了精神愉悅感，療慰了心靈。糕餅百年來的發展、演變、製作、精神及意義盡收於此。 ◆「閃電泡芙」始終做成可一口吞下的大小，就像電光石火，故得其名。 ◆ 在主顯節，「國王蛋糕」中藏有一顆蠶豆，誰抽到蠶豆就是當天的國王。 ◆ 做成像「柴薪」的蛋糕意味著對火的敬拜及尊敬祖先。 ◆「乳脂鬆糕」源於海盜時代水手們吃的如鉛塊般又硬又重的烘餅。 ◆「亡者麵包」是墨西哥人於十一月一日購買的狀似骨骸的麵包，象徵重生。 人類對甜食的愛好似乎是從對吃的單純需求中脫軌而出，甜食絕對是奢侈飲食之首要。但是，從一萬兩千年前的石窟壁畫中所看到的人類在峭壁上採集野蜜的危險舉動，便可知我們的遠祖早有一張貪甜的嘴...(展开全部)